"ఒక స్నేహితుడు యొక్క రుచి మరియు రంగు కాదు", ఈ సామెత, ఇది USSR ఉనికిలో ఉన్న రోజుల్లో కూడా ఉద్భవించింది, మా పౌరుల మనస్సుల్లో స్థిరపడిపోయింది. మానవుడు ఒక మట్టి, పూర్తిగా వేర్వేరు జ్ఞానం, జ్ఞాపకాలు, జీవితం మరియు విలువలపై అభిప్రాయాలు ఉన్నందున అది యొక్క సారాంశం అందరికీ అందుబాటులో ఉంటుంది మరియు అర్థం చేసుకోవచ్చు.
వ్యక్తివాదం యొక్క భావనను మొదట తత్వశాస్త్రంలో ఉపయోగించారు మరియు ఇది ప్రతి వ్యక్తి యొక్క సామాజిక, రాజకీయ మరియు నైతిక దృక్పథం యొక్క ఉనికిగా అనువదించబడింది. వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ మరియు మానవ హక్కుల మీద దృష్టి పెడుతుంది.
వ్యక్తివాదం అనేది వ్యక్తి యొక్క నిస్సందేహమైన ఆధిపత్యం యొక్క బహిరంగ దృక్పథం. అంతేకాక అది వ్యక్తిత్వము ప్రత్యేకమైనది మరియు ప్రత్యేకమైనది మరియు రెండోది కాదు, ఇది ఒక దృక్కోణపు అభిప్రాయంగా వర్ణించవచ్చు. ఈ పదం యొక్క దృగ్విషయము ఒక వ్యక్తి నిరంతరంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యక్తిని వేర్వేరు చైతన్య శరీరాలను మరియు వేర్వేరు సమయాల్లో తాను కనుగొనే వ్యక్తి. ముందు చెప్పినట్లుగా, వ్యక్తిగత వ్యక్తిత్వం యొక్క అనుచరులు వ్యక్తిగత మరియు ప్రభుత్వ సంస్థలచే వ్యక్తిని అణచివేతకు వ్యతిరేకించారు. వ్యక్తి, తనను తాను సమాజానికి వ్యతిరేకించారు, మరియు ఈ వ్యతిరేకత ఖచ్చితమైన సాంఘిక క్రమాన్ని కాకుండా మొత్తం సమాజానికి అందలేదు.
వ్యక్తివాదం మరియు స్వార్ధం
ఈ సమస్య చాలాకాలం పాటు ఉనికిలో ఉంది మరియు తత్ఫలితంగా, ఇది చాలా తాత్విక ప్రవాహాల ద్వారా ప్రభావితమైంది. ఇతరుల అభిప్రాయాలను మినహాయించి వ్యక్తిగత వ్యక్తిత్వం తన స్వీయ ప్రత్యేక ఉనికికి దారితీస్తుంది. స్వీయ-జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన సాధనంగా ప్రతిబింబం వివిధ రకాల వ్యక్తిగత విలువలను వ్యవస్థీకరించడానికి అనుమతిస్తుంది. R. స్టీనేర్ వ్యక్తి కోసం వాదించాడు, ఎందుకంటే నిర్ణయాలు విడివిడిగా మాత్రమే తీసుకోవచ్చని నమ్మాడు, అప్పుడు మాత్రమే ప్రజల అభిప్రాయం ఈ నుండి పెరుగుతుంది. నీట్జ్ తనను తాను విశ్వసించిన నీలిలక్షణ తత్వశాస్త్రంలో, స్వార్ధం అనేది సానుకూల దృక్కోణం నుండి ప్రత్యేకంగా పరిగణించబడింది. సమస్య యొక్క సారాంశం సాధారణంగా మారింది ఎందుకంటే ఇప్పుడు మాకు సమయం గొప్ప ఆలోచనాపరులు తో ఒప్పందానికి వచ్చుట కష్టం. స్వార్ధం యొక్క సానుకూల వివరణలో మార్పు కారణంగా, ఒక వ్యక్తి ప్రతికూలంగా ఒక వ్యక్తిగా ఏర్పడటానికి సహాయపడే పాత్ర యొక్క నాణ్యతగా ఇది జరిగింది.
స్వాతంత్ర్యం, స్వీయ కేంద్రీకరణ, రాష్ట్రంలో వ్యక్తి యొక్క చురుకైన స్థానం అధికార ప్రవర్తనలో పెరుగుతుండటంతో, వ్యక్తిత్వం అనేది దాని యొక్క తీవ్రతలో పెరుగుతుంది, అయితే అలాంటి భావనలను గుర్తించడంలో ఇది ఒక సూచికగా ఉపయోగపడదు.
వ్యక్తిత్వం యొక్క సూత్రం మొట్టమొదటిగా 19 వ శతాబ్దంలో ఫ్రెంచ్ మేధావి, శాస్త్రవేత్త మరియు రాజకీయవేత్త Apexis de Toquiquim ప్రతినిధిచే రూపొందించబడింది. వ్యక్తిత్వం యొక్క రాజకీయ ప్రతిస్పందన మరియు నియంతృత్వవాదం యొక్క సహజ ప్రతిచర్యను రాష్ట్ర ప్రభుత్వం యొక్క వ్యక్తిగత ప్రతిస్పందనగా - వ్యక్తిత్వం యొక్క అటువంటి నిర్వచనం మొదటిసారిగా పరిచయం చేసింది.
ఆలోచనలు మరియు ఆలోచనలు:
- అన్ని విలువలు వ్యక్తిత్వాన్ని ఏర్పరుస్తాయి;
- చట్టపరమైన మరియు విలువ పరంగా అన్ని ప్రజలూ వారి హక్కులు మరియు సమాజంలో వారి విధులు రెండింటికీ సమానంగా ఉంటాయి;
- ఎవరూ తన లక్ష్యాలను సాధించడానికి వ్యక్తిని ఉపయోగించడానికి హక్కు లేదు;
- ప్రతి వ్యక్తికి స్వేచ్ఛ ఉంది.
- మానవజాతి సహజ వైఖరులు అన్ని ప్రజలు గౌరవనీయమని నమ్మడానికి కారణం ఇవ్వబడింది;
- వ్యక్తి యొక్క పర్యావరణం దాని అభివృద్ధికి ఒక సాధనంగా, మరియు ఇదే వైస్ వెర్సా కాదు.
వ్యక్తి యొక్క విధులను మరియు విలువల హక్కులు సమాజం మొత్తం సంబంధించి ప్రాధమికంగా ఉంటాయి మరియు వ్యక్తిత్వాన్ని తమ తక్షణ బేరర్గా వ్యవహరిస్తుంది. సాధారణంగా, ఈ సూత్రం ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత జీవితం యొక్క స్వీయ-సంస్థలో, మానవ సమాజంలో సభ్యుడిగా స్వయం సమృద్ధిని మరియు వివిధ బాహ్య ప్రభావాలను తట్టుకునే సామర్థ్యంలో మానవ హక్కులను కాపాడటానికి ఉద్దేశించబడింది. ముగింపులో, ఏ సమాజం అయినా వారి చర్యల కొరకు మాత్రమే బాధ్యత తీసుకునే వ్యక్తుల యొక్క సేకరణ, కానీ వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రజల చర్యలకు కూడా చెప్పవచ్చు.